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04/07/2014 / Sanghwan A. Lee

사도 바울의 배려

다른 단어 & 다른 탄생: 갈라디아서 4장에는 세 명의 다른 사람에 관한 탄생이 묘사되어 있다. 이삭과 이스마엘, 그리고 예수님이다. 여기에서 주목할 것은 이들의 탄생을 나타내기 위해 사용된 헬라어가 다르다는 것이다. 이삭과 이스마엘의 탄생은 게나오(γεννάω)가 쓰인 반면, 예수님의 탄생은 기노마이(γίνομαι)가 쓰였다. 우선 이삭과 이스마엘의 탄생을 보자.

이삭과 이스마엘의 탄생: 갈 4:22~23이다.

기록된 바 아브라함에게 두 아들이 있으니 하나는 여종에게서, 하나는 자유 있는 여자에게서 났다 하였으며 여종에게서는 육체를 따라 났고(γεγέννηται: γεννάω의 완료 수동태) 자유 있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라

보시다시피 게나오의 완료 수동태 형이 쓰였다. 24절이다.

이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은(γεννῶσα: γεννάω의 현재분사 능동태) 자니 곧 하갈이라

이번에도 게나오의 현재분사 능동태 형이 쓰였다. 29절이다.

그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난(γεννηθεὶς: γεννάω의 과거분사 수동태) 자를 박해한 것 같이 이제도 그러하도다

이번에도 게나오의 과거분사 수동태 형이 쓰였다. 이삭과 이스마엘의 탄생에는 게나오가 쓰였음을 알 수 있다. 이제는 예수님의 탄생을 보자.

예수님의 탄생: 갈 4:4이다.

때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게(γενόμενον: γίνομαι의 과거 분사 중간태) 하시고…

예수님의 탄생은 기노마이의 과거분사 중간태 형이 쓰였다. 이삭과 이스마엘의 탄생은 게나오로 묘사된 반면 예수님의 탄생은 기노마이로 묘사된 것이다. 그 이유가 무엇일까? 기노마이에는 게나오에는 없는 뜻 하나가 있기 때문이다. 게나오에는 남과 여의 결합으로 만들어지는 발생학적(發生學的) 탄생의 의미가 있는 반면, 기노마이에는 ‘A라는 존재가 B라는 존재가 되다’는 의미가 있다.[1] 예컨대 고등학생이 대학생이 되거나, 과장이 사장이 되거나, 여자가 엄마가 된 것을 묘사할 때에는 게나오가 아니라 기노마이가 쓰인다. 고등학생, 과장, 여자가 대학생, 사장, 엄마가 되는 것은 이미 존재하고 있던 A가 새로운 B로 되는 것을 의미하기 때문이다. 이런 의미로 기노마이가 쓰인 대표적 예는 요 1:14a이다.

말씀이 육신이 되어(ἐγένετο: γίνομαι의 일반과거 중간태) 우리 가운데 거하시매…

이 구절에 “되어”라고 번역된 헬라어도 기노마이의 일반과거 중간태 형이 쓰였다. 예수님께서 육신이 되시기 전에 말씀으로 존재하고 계셨다는 의미이다. 예수님의 탄생은 무에서 유로의 시작이 아니라 말씀에서 육신이 되는 유에서 유로의 상태 변화일 뿐이다. 이것이 성육신의 양상이다.

사도 바울의 배려: 헬라어에 능통했던 사도 바울이 세 사람의 탄생을 기록하면서 예수님께만 기노마이를 사용한 이유는 무엇일까?  성육신을 시점으로 신인(神人)으로 계시된 예수님께서는 영원 전부터 존재하고 계신 성자 하나님(神)이시라는 것을 넌지시 알리려는 그의 배려가 아닐까?  이러한 그의 배려에 의해 성서 해석자 Cornelius à Lapide는 동정녀의 탄생을 알 수 있다고 말했고, 기독교 변증가 Ravi Zacharias도 동정녀로 태어나신 예수님을 알 수 있다고 말했으며, 유대 기독교인 신학자 David H. Stern도 예수님의 성육신을 알 수 있다고 말했으니 바울에게 고마울 따름이다.

그렇다.

이삭과 이스마엘은 무(無)에서 유(有)로 왔다.
그러나 예수님께서는 유(有)에서 유(有)로 오셨다.

바울은 이러한 사실을 글 속에 투영하여 붓을 흘렸던 것이다.

 

오늘도
처음과 나중(ἐγώ εἰμι ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος)이신 
주 예수님께 
모든 찬양과 영광과 존귀가 있기를 기도한다.  아멘.

 

[1] 마태복음 1:16b에 있는 게나오(γεννάω)가 예수님의 탄생과 엮어져 쓰인 이유를 보기 원한다면 마 1:16b에 쓰인 게나오와 예수님의 성육신을 보라.

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